远古塔拉(中国哪个草原最漂亮)

1. 远古塔拉，中国哪个草原最漂亮？

天堂草原梦幻景－内蒙乌珠穆沁草原

好像已经形成了习惯，只要一有空闲时间，就想走进自然、走进真实，感受的不仅是那清新的空气、明媚的蓝天，更有那个纯真的自我、心底的情感……当城市中的道路越来越拥挤，当生存变得日渐艰难，当脸上的面具日趋厚重，当心灵渐渐老去……那长久压抑中的短暂释放，已成为我全部的渴望。

出行的计划确定了北京-内蒙古自治区锡林郭勒盟太仆寺旗-锡林浩特-西乌珠穆沁旗-东乌珠穆沁旗-乌拉盖水库-赤峰-北京，历时6天，预计总行程2800公里。

确定走这条线路，考虑了很多因素，其一是时间上不想太赶，因此没有选择阿尔山、呼伦贝尔；其二是现在已经过了阿尔山杜鹃花盛开的季节，未见得会有太惊艳的景致；其三是我打算做一次深度游，真切感受一下乌珠穆沁草原的柔美与多情。

DAY 1 北京--锡林浩特，行程650公里

初触草原

车子出了北京市区沿着京张高速一路奔跑，一颗心儿早已随着CD机中《青海青》那流畅的乐声驰骋在那大草原之上。但只见沿途干涸的淖尔，枯黄的湖底，只剩一滴浊泪，无力地张望着天空。此时虽有电闪雷鸣，暴雨来袭，那泪珠却落地无形，泣然无声。驶过太仆寺旗后稀树草原景观开始显现，却依然难觅清泓影踪。太阳西沉，风车伴着落日，摇动着头顶的流云，低声地吟唱，抚摸这方曾经翠绿的土地。

DAY 2 锡林浩特—东乌珠穆沁乌里雅斯太镇，行程382公里

天堂草原之上的轻舞飞扬

从锡林浩特沿着201国道一路向北，无数寂寞的电线杆指引着我前进的方向。路边的废墟，乌云披盖。试问，野百合也有春天，可它的春天在哪？其实，生命一直在延续，在我们看得见的，看不见的地方。

乌珠穆沁草原位于锡林郭勒盟东部，是世界四大草原之一——内蒙古锡林郭勒草原的典型区域。“乌珠穆沁”，原为外蒙古阿尔泰山脉葡萄山一带的游牧部落名称。起先，“乌珠穆沁”人生活在一个叫乌珠穆山的地方，山上长满葡萄。“乌珠穆”蒙语意为葡萄，“沁”蒙语意为“‘有’或‘摘’葡萄的人”，因此“乌珠穆沁”就是蒙语葡萄山的人。主要是指内蒙古自治区锡林郭勒盟的西乌珠穆沁旗（巴彦乌拉镇）和东乌珠穆沁旗（乌里雅斯太镇）。这里草原风貌保存完整，是唯一汇集内蒙古九大类型草原的地区，号称中国北方草原最华丽、最壮美的地段，素有“天堂草原”之美称。

东乌珠穆沁旗位于内蒙古锡林郭勒盟东北部，旗所在地乌里雅斯台镇距离北京(正北）850公里。本地人有个比喻，说如果把内蒙古看作横亘于祖国北疆的玉带，那么东乌珠穆沁就是镶嵌在这条玉带中北部的一颗绿色翡翠。

“额吉淖尔”系蒙古语，汉泽意为“母亲湖”，位于东乌旗额吉淖尔境内，以盛产晶莹透彻，色美味厚的大青盐而驰名中外。额吉淖尔盐湖面积25平方公里，湖面海拨829.8米，呈椭圆形状，湖面白波粼粼、水雾蒸腾、凝似白雾、隐约可见。湖内地下水丰富，湖底局部以承压水越层上窜湖内，因而有平地涌泉的奇特景观，湖中浓盐卤香，浸溢四周，捞出水中便已形成天然晶块。古往今来，洁白如玉的青盐晶块已成为当地牧民表达纯洁盛情象征的礼物。

走进盐湖，好似走进了一个别样世界，泛着微澜的水面呈现出厚重的黄色，跌宕起伏的的云彩在空中首尾相接，造型有如雕塑的人们往来穿梭。一切，如真如幻，让人无从分辨这究竟是一个冰雪世界还是一个梦幻湖泊。从眼前这片黄玉般光洁的镜面，到我们餐桌上粒粒洁白的晶体，它要走过多少曲折，经历多少炙烤，我无从得知。我能做的，我想做的，只是调动所有的目光，去定格这难得一见的奇幻。

草原的雨总是毫无预兆，彩虹的出现也无需言语。当那两条锦带跳入我的眼帘，也将那一份美景送交我的手中。干涸的土壤已变成了沙丘，何时能够变回一块碧玉，或许它在等待的也是一个奇迹。

太阳西沉，水面悄声无息，火烧云对着一面波光粼粼，投射下婀娜的身影。光与影是最完美的情侣，永远相伴相随，他们之间有写不完的故事，诉不尽的衷肠，只要你用心发现，便能收获一份惊喜，记录一段传奇。沉醉在这一方胜境的我，完全忘记自己深陷泥沼的困境，只有移步换景时脚下的“咝咝”声响，才将我拉回现实。那一串串深重的脚印，见证了此刻的唯美，也见证了我的执着。

DAY 3 乌里雅斯太镇—乌拉盖水库，行程324公里

探秘水库胜境

JIMNY驶过东乌草原一路向前，就来到了乌拉盖河，这条内蒙古最大的内流河，横贯内蒙古乌珠穆沁草原。古称冗鲁骨、乌尔虎、芦河。发源于大兴安岭西侧的宝格达山，向西南流至胡稍庙与支流色也勒吉河会合，然后折向西，至道特淖尔以西，河槽逐渐消失。形成大片湿地和湖泊，最终注入乌珠穆沁盆地最低处索里诺尔大洼地。

蜿蜒曲折的乌拉盖河似一条银色哈达静静的流淌在碧绿的草地上，从高山上往下看河道两侧生长的野生红柳婀娜多姿，把乌拉盖河装点的清晰而美丽。夏日的草原，碧水蓝天，空气清新，放眼辽阔壮美的草原，处处鲜花盛开，淡紫色的飞燕草花，火红的山丹花，洁白的芍药还有一片片金色的小黄花，分外妖饶。朵朵白云在空中变幻着身形，亲吻着这片水草丰茂的大地。再看旁若无人、悠闲自在的牛羊，让人疑似跌进一幅壮美秀丽的天然画卷之中。

乌拉盖水库曲折绵延，浩瀚如海。小小JIMNY载着我，绕着湖边一圈又一圈地寻寻觅觅，只为捕捉那一刻，你最美的侧脸。当那一块绣满缤纷的绿毯掩映在日暮之下，落日余晖洒满你的面庞，无尽的缠绵由此开始。一切喧嚣悄然走远，只听得湖浪轻叩，飞鸟低吟，闭上双眼，一个深呼吸，微风袭面，暗香涌动。。。这一刻，只愿时光凝固，我心永恒。

DAY 4 乌拉盖水库—乌里雅斯太镇—乌里雅斯太山，行程290公里

我喜欢在清晨开始一天的拍摄工作，掩映在瑰丽日出中的草原清寂而朝气，叶尖上摇摇的露珠折射着晶莹的日光，泥土借着微风送来阵阵沁人心脾的芬芳，不时有昆虫从草间腾空跃起，欢庆新的一天盛装来临。这是一幅没有世俗纷扰的幸福画卷，任凭周遭的变迁而毫无所动。外人看来重复而又无趣的生活在这里走过一季又一季，但这片土地上的生命却永远有着最虔诚的心，迎接每天都不一样的红日。那是自然界中不息跳动的悠扬音符，更是在岁月长河中涓涓流淌的点点希望。

晨雾微醺的草原是一番别样的风情，眼前的世界披着一块偌大的白纱，半梦半醒之间展露着迷人的风姿。那一铺紫色的花朵随着视线的延伸渐渐淹没在浓雾之中，我霎那间有些失神于普罗旺斯的薰衣草海洋之中。那是如迷雾一般的浪漫，飘渺却又无法看清，有如不能摆脱的宿命，伴着人生的一程又一程；那更是一份浓浓的爱，只会出现在特定的场景和时分，需要懂得等待和珍惜，稍有大意便会从指间溜走。水库的堤坝，也在这雾霭中变得梦幻，或许通往幸福的征程，一如眼前的的延伸一般，会让人犹豫、迷离，那是笼罩在无数未知之下的愿景，需要很多的勇气和坚持。

从乌拉盖水库折返东乌，继续前行就到了西乌珠穆沁旗。它位于锡林郭勒大草原的东部，总面积2.3万平方公里，水草丰美，山川秀丽。西乌旗地貌类型丰富多样，茵茵草甸与茫茫沙海并肩，蜿蜒的河流连缀着明亮湖泊，雄浑丘陵与巍巍山川相间分布。这里有着两万多平方公里的草原，类型分草甸草原、荒漠草原、半荒漠草原和向森林过渡草原，成为内蒙古唯一汇集内蒙古九大类型草原的旗县。

夏季的西乌旗是草原最美丽的时刻，蓝天白云，远山近水交相辉映，碧绿的草地上，百花争艳，百鸟争鸣，牛羊遍野，洁白的蒙古包零星撒落，编织成一幅色彩绚丽的图画。

乌里雅斯太山巍巍屹立，山顶呼啸而过的狂风，带不走我对天边那抹红的迷恋与执着。我用一方嶙峋，妆点了它的壮美，它用一片水墨，回报了我的深情。

当暮色笼罩大地，却少了几分灯火阑珊。惟有那永恒的落日，长久地温暖着我心。牛儿们恋恋不舍的踏上归途，轰鸣了一天的钢铁巨人也悠然自得地赏起了落日。

DAY 5 乌里雅斯太镇—西乌珠穆沁旗巴拉噶尔郭勒—成吉思汗瞭望山—巴拉噶尔郭勒，行程257公里

相传成吉思汗转战南北时，扎营在此山下休憩，当他醒来时，发现心爱的两匹骏马失踪了，成吉思汗万分的焦急，招集周围的人们共同寻找，可怎么也没有找到，太阳就要落山了，他抬头望见了眼前这座不知名的山，不顾山高陡险，迅速爬上了山巅，极目远眺，惊喜地发现，他的两匹马儿在正北方悠然的吃草，晚霞的余光把那片草原衬托的熠熠生辉。成吉思汗高兴的说：“这座山叫斯日古楞哈日阿图（汉语译为千里了望山）吧！这里的人们为了纪念一代天骄成吉思汗，就把这座山命名为”成吉思汗了望山”了。

静静耸立的瞭望山，在余晖中尽显壮美，牵引着我，驶向远方。小小JIMNY历尽艰辛，沿着山脊跃至天际，将我带到了一代天骄曾经眺望的地方。此刻，惟有山风呼啸，光影流淌，爱驹悠然的身影，却不得寻。恍惚之间，多么渴望自己化身骏马，纵情奔驰在这茫茫天地间。

开JIMNY等了望山是本次行程最惊险的记忆了，坡度很大，而且侧倾，我挂上四驱，2档,轻松而上，JIMNY就是好样的。

DAY 6 巴拉噶尔郭勒—赤峰市，行程368公里

DAY 7 赤峰市—北京，行程453公里

本次行程，相比我以前动辄每天平均近千公里的形成来说，轻松了很多，可以慢慢的品位和回忆，可以慢慢的开车，听着音乐，寻觅着风景，更可以有个“奢侈”的午休和午饭。

在路上，它是此生的唯一，也是永恒。我们会为遇到的美景而赞叹，亦会因触及的衰败而悲伤。或许正因如此，才构成了生命的完整与多情。每一次远行，都有撩人心房的经历发生；每一段旅程，都会有一份珍贵的记忆被深藏。珍惜自驾和摄影带给我的感动，那是生命中如空气一般永恒的不可取代的阳光。

白云浸染片片碧浪

我的身心投入这绿色的海洋

我希望自己变成鱼儿在大海里歌唱

牛羊是滨海的贝壳，心灵是蒸腾的希望

美丽的大草原这里是自由的国度

这里让我的个性更张扬让我的歌声更嘹亮

经过草原的洗礼我的脊梁会更加的坚强

远古塔拉(中国哪个草原最漂亮)

2. 赛尔号地面系之王是谁？

1.猛虎王（毕竟是人民币精灵很强）

2.卡迪克斯（种族攻击才比卡鲁克斯低3点其他都比卡鲁克斯强）

3.卡鲁克斯（打雷伊最强的） 4古尔扎迪（种族还可以） 5远古塔拉（种族最弱）

3. 麦克斯奥特曼被抓脚是第几集？

第19集《门外的不速之客》。

第19集的怪兽是战神伽卢法斯。简介：战神伽卢法斯，特摄剧《麦克斯奥特曼》中登场的敌役。伽卢法斯曾在远古时期与麦克斯奥特曼作战。作为没有巨大化能力的塔拉星人的守护神。可以将头顶上的飞镖拆下来进行投掷攻击，也可以拿在手中当武器。

盾牌挡住了麦克斯奥特曼的马库修姆加农零距离射击，但是被银河加农破坏而战败。

4. 成龙历险记中圣主是最强大的boss吗？

圣主：火之恶魔，八大恶魔中的老六。降伏他的神明是吕洞宾，不死神明信物是剑，恶魔之门在香港麋鹿乐园大门口。魔气在小龙身上，能吸吐火炎，还拥有十二符咒，会召唤鬼影兵团，所有恶魔中的巫术高手，也是成龙历险记的主要反派之一。

圣主是动画里最主要的反派，与其他七大恶魔不同的是，除了自身拥有的火之魔气，他还会使用魔法，单独拥有12符咒。其手下还有自己的恶龙军团和一支黑影军团，在TV最后一人有着八大恶魔魔气的恶魔小龙同归于尽，实力是毋庸置疑的。

相比其他大反派，七大恶魔各自拥有的能力比不上圣主符咒的全能，塔拉将军的九大将军和黑夜军团在硬实力上终究比不上圣主，毕竟黑影军团根本破不了狗符咒的能力吧，其次刀龙掌握了强大的黑魔法，应该是可以和老爹一样夺取符咒的，这个没具体打过不太好比较。

总之，完全体的圣主的实力强，当自身弱点终究太明显（拿掉鼠符咒就成为石雕），终何比较下人类一方最大的boss应该是全魔气状况的恶魔小龙吧，毕竟圣主自己说八大魔气是没有魔咒能驱除的，只能封印和流放，连老爹也没有方法。

5. 请问中国的图腾龙是怎么来的？

中国的龙图腾是怎么来的？

尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。

“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。

“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。

中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”

这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。

由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。

（陶寺龙陶器）

“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。

长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。

他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。

闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。

（红山玉龙）

他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。

近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。

再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。

这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。

这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。

（商代龙形青铜器）

那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？

上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。出土文物证明，这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。

1995年，《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述，其中谈到，查海遗址发掘证明，中国的龙崇拜，至少已有8000年以上的历史。

（1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿）

进而，有学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字，提供了一个破解最初“龙”之含义的钥匙。

甲骨卜辞中，提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神祇”——“龙”是“神祇”之名；其次，“龙”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龙”保佑生病的妇好，还乞望能有“龙甲”作为妇好的“护身符”；再一个含义，“龙”是方国之名，很可能是以龙为图腾的方国。

学者称，甲骨文和商周金文的“龙”字，呈“角、首、颈、身、尾”几部分俱全的形象。这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。

“苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。

（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）

“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。

如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。

如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”

等等，限于篇幅，不多赘引。

由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。

东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”

（汉瓦拓四象）

在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。

中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。

居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。

（北斗）

在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。

这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。

“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。

但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。

（汉画黄龙）

其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。

这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。

有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。

汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。

汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。”

自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。

（汉画应龙）

尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。

后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。

汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。

“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。

6. 有没有你一下子就想到的书推荐一下？

很高兴回答这个问题。

“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”！想看书了，我向你推荐的是明清时期曹雪芹的《红楼梦》。

《红楼梦》是中国古典四大名著之首，它非常细腻的刻画了人物的性格、交际、人情世故、命运等等，像是善感多病的林黛玉、活泼多情的贾宝玉、城府深远的薛宝钗、玲珑阴狠的王熙凤、豪爽无邪的柳湘莲、痴情烈女尤三姐、假正经的贾政...如果要研究人性，一部《红楼梦》就够了，什么《人性的弱点》、《人性的丑恶》都不及它写得透彻。

《红楼梦》被国内外誉为封建社会的百科全书，涵盖了建筑学、医学、文学、政治、美食、服装、社会、美学...各领悟，这些知识到现代也不过时。而且全篇白话，易读易懂易学。这里说说其中的大观园，曹雪芹详细介绍了建造的大小工程，他还纠正了稻香村的偏离自然，他说“园林基本目的在于‘有自然之理，得自然之气’，应‘因地制宜’，避免过于人力穿凿的独到见解”。现代就依照描写在北京建造了真实的“大观园”。

《红楼梦》也是古文化集大成者。它之所以是四大名著之首，就在于它的语言描述更精湛，更能给人文字美的享受。它与《西游记》、《水浒传》、《三国演义》等单线人物描写不同，它还常将各种人物聚在一起时的言行举止描写得生动传神，各具特色。像是元春省亲时命姐妹们作诗题匾，宝玉与姐妹们不同的反应:姐妹们都有了，宝玉却还在思索，薛宝钗的反应是为遵守礼数私下提醒，黛玉却公然在代宝玉作诗。另外元春看似前呼后拥，车马成群，却从啼哭连连中暗示了悲凉，好像这次省亲就是来生离死别的。还有后来还有大观园的诗社、酒宴都集聚了各种人物，这样“大杂烩”的写法是很大难度的。